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  • 敦煌本《坛经》、《曹溪大师传》以及初期禅宗思想*

    第四十九节中有悬记一则说:“吾灭后二十余年,邪法撩乱,惑我宗旨,有人出来,不惜身命,定佛教是非,竖立宗旨,即是吾法。”这是暗指神会于开元二十二年在滑台云寺为禅宗定是非,确定慧能为正统一事。而《曹溪...六千二百字左右。敦煌本《坛经》的全名为“南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州梵寺施法坛经”,[3]而《曹溪大师传》的全名为“唐韶州曹溪宝林山国宁寺六祖慧能大师传法宗旨并高宗大帝敕书兼赐物...

    楼宇烈

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  • 二十世纪以来国内外鉴真研究现状及其前瞻

    真和尚‘能典谒矣,随父入云寺,见佛像,感动夙心,因白父求出家,父奇其志,许焉’。传中不记他的‘僧腊’,无从推知其出家的年岁。《东征传》说是14岁那年,这和下文‘是时周则天长安元年,有诏于天下...全面,若文中有疏漏失当之处,尚祈方家教正。 最早开展鉴真研究的当属日本学者,其中成就最大的是安藤更生,他的代表著作有《鑑真》(美術出版社1958年発行,后吉川弘文馆2001年二次発行)、《鑑真和尚...

    郝 润 华

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  • 佛光教科书:《菩萨行证》(1)

    顿旨沈废,两京之间皆宗神秀,由普寂等续树法幢。师初至洛阳,欲振六祖之风,乃于开元二十年(七三二)设无遮大会于河南滑台云寺,与山东崇远论战,指斥神秀一门“师承是傍,法门是渐”,欲确立南宗惠能之正统传承...生成就,只为悲智双运,菩提道成,如是发心,名之为。   不滞人天福报,不欲声闻独觉,只为三觉圆满,万德具足,如是发心,名之为圆。   发菩提心的人,需要发恒常久远之心,视人溺如己溺,鼓舞内在的动力...

    不详

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  • 保唐无住的禅学思想探究

    。按《历代法宝记》中记载,武则天长寿元年(692)敕天下诸州,各置云寺。又于692年二月二十日,敕使天冠郎中张昌期,往韶州漕溪,请慧能禅师。而慧能禅师托病未去。到了万岁通天元年(696),再派人迎请...保唐无住的禅学思想探究   道坚   一、绪言   唐代宗密大师[1]在《圆觉经疏钞》[2]卷三之下中,称无住的禅法“教行不拘而灭识”,及其《禅源诸诠集都序》[3]中...

    道坚法师

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  • 法源寺志(1)

    东百余步衢之北面也原寺后魏元象元年戊午岁幽州刺史尉苌命造遂号尉使君寺后改为智泉寺至大唐则天时改为云寺开元中又改为龙兴寺太和甲寅岁八月廿日夜忽风雨暴至灾火延寺浮图灵庙飒为烟烬洎会昌乙丑岁大法沦坠佛寺... 石旧在悯忠寺廊下久佚  文惟简塞北事实燕山京城东壁有寺一区名悯忠廊下有石刻云唐太宗征辽东高丽回念孝子忠臣没于王事者所以建此寺而荐福也  唐悯忠寺无垢净光宝塔颂碑  碑嵌悯忠寺廊东壁高三尺余宽损...

    不详

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  • 疑经研究——中国佛教中之真经与疑经

    行的三阶教之中,评则天武后时代的佛教言:“似同天授立邪三宝”,并讽刺天授元年(六九○)以云经,为则天武后受命之符谶,又以则天武后为弥勒佛之下生,以及妖僧薛怀义(?--六九五)等于诸州建云寺之事(...》,庐山慧远常称之为《三法度经》。当然应称为律者,却以经命名者很多,如《沙弥十戒经》、《舍利弗问经》、《爱道比丘尼经》、《迦叶禁戒经》等即是。这正如后秦僧肇解释经为:  经者常也,古今虽殊,觉道不改...

    牧田谛亮著

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  • 武夷山寺庙介绍

    鼓山之时的瑞像。   云寺 又名寺,位于浦城县盘亭乡柳墩村的浮盖山麓,建于武则天称帝的周朝,明嘉靖四十年(1561)重修,清光绪二十三年(1897)扩大修建。寺坐北朝南,门外东开。沿着中轴线依次...腥风啸虎蹲。说与世人浑不信,个中别是一乾坤。"形象而完整地溶进了古寺创建的事迹和传说。瑞岩寺背倚山,依山势而建,错落有致,中有"龙井",能浮铜币,人称"饮之祛病"。传说建寺时,所有木材均由井中浮出。井中尚...

    不详

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  • 佛教与禅宗

    内部不同派别之间的斗争。   正当神秀一系在北方获得极大成功的时候,慧能的弟子神会﹙?-公元760﹚却出来大力鼓吹南方慧能的禅法。神会在滑台﹙今河南省滑县﹚云寺设立无遮大会与北宗禅师辩论南北...印度佛教不断地发生变化,形成了许多富于地方文化特色的思想体系、宗派组织和信仰形态。这一方面大地改变了印度佛教原来的面貌,丰富了它的内容,另一方面,佛教也因为这种变化和融合,逐渐渗透到当地社会生活的...

    不详

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  • 中晚唐五代宋初敦煌佛教的生命关怀考论

    着重要角色,许多寺院办有寺学,如莲台寺、净土寺、金光明寺、乾元寺、三界寺、龙兴寺、永安寺、灵图寺、云寺、显德寺等。[16] 这些寺学向学生教授的内容中有相当一部分是医药知识,[17] 而寺学授课对象...经文》即反映了这一福田活动。该文诵曰:  天垂灾殄,则水旱相仍,疾疫流行,昏众生之共业。昨以城隍厉(疠)疾,百姓不安,不逢流水之医,何以济兹彫瘵,是以我皇轸虑,阐法门,绕宝刹而香气氛氲,列胜幡而...

    李并成

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  • 晚唐五代敦煌佛教教团的戒律和清规

    龙兴寺、安国寺、开元寺、净土寺、乾元寺、灵修寺、云寺、大乘寺、灵图寺、普光寺、奉唐寺、莲台寺等,所皆法器有要伞、官绣伞、幢伞、经巾、额(额和大额)、各种幡(银幡、锈幡、银幡)、裙额等。七月十五日是盂...经济文献真迹释录》第4辑,北京:全国图书馆文献缩微复制中心,1990年,第4页。)从这条记载我们得知:晚唐五代敦煌的很多寺院是酿酒的,如乾元寺、开元寺、三界寺、莲台寺、云寺、安国寺、金光明寺等都酿酒,...

    郑炳林

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